高考语文真题专题汇编

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一、现代文阅读(35 分)

(一)论述类文本阅读(9 分，每小题 3 分)

阅读下面的文字，完成 1～3 题。

传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不 可替代的作用。民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整 个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。据史 料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中 一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从 人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。而当风俗一旦形成便有 其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修 正，并被代代相传。由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些 习俗活动的真正动机，遂根据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的、合乎逻辑 的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。可见，传说的附会总 是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。

端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。端 午也称端五、端阳。此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、五月节、浴兰节、 女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。起初，端午节是从南方吴越地区传播开来 的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希望证 明和显示自己的“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到驱邪、疗病或祷 祝丰收等等的目的。可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原 的纪念日，又远在屈原死去以后。为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀，其根源于 民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。正如闻一多先生在《端午考》中提 到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。其实，在 中国的漫长历史里，民间流传的端午习俗传说一定还要更多更复杂，经过淘汰才留下了 上述四人保存于古籍之中。又经过多少年的流传到今天，人们已不再把端午习俗与介子

推、曹娥、勾践并提，而只与屈原相联系了。不但在汉族地区如此，在少数民族中也是 如此;不但在大陆如此，在香港、澳门、台湾，甚至在国外的华裔中也是如此。这就是 说，屈原的传说战胜了其他所有的传说，与端午节俗建立了最牢固的联系。屈原的品质， 显然要比他们更高洁，更符合我们民族的理想。中华民族在节俗和传说的长期流传中， 集体地选择了屈原，是存在于一个民族集体意识的深处，存在于融汇了这个民族的心理 素质、审美意识、伦理观念乃至社会政治理想而形成的民族精神的精髓之中。

端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变 化。从早期单一的辟邪驱瘟主题，逐步发展到兼顾辟邪驱瘟和纪念先贤，两个主题并重。 其中既包含着我国古代天文学、医学知识，也体现着人民的忠孝观念。而且，随着科学 技术的发展，端午节民俗中具有迷信性质的辟邪色彩逐步淡化，游戏娱乐成分(特别是 其中龙舟竞渡游戏)逐步加强。可以说，同我国其它传统民俗节日一样，端午节的演变 过程记录着中国人走过的历史脚印。

深沉的民族感情来源于优秀民族传统文化的培育。当今，随着时代的变迁，外来文 化大举入侵，许多人沉醉于“圣诞节”、“愚人节”等洋节，渐渐淡忘了我们中华民族自 己的传统节日。作为炎黄子孙，我们必须要认识到，中华民族之所以能够保持强烈的民 族认同感，很大程度上是因为传统民族节日在文化上的传承。今天，我们只有用实际行 动捍卫和弘扬优秀民族传统文化，心怀敬畏，责无旁贷。

1.下列对本文主旨的概括，正.确.的一项是(3 分)( )

A.端午节在漫长的历史发展演变过程中，伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。

B.古老的民俗文化伴随着人类生活方式、思想方式的发展而变化。

C.端午节作为我国传统节日，是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。

D.像端午节这样具有深厚文化底蕴的传统民俗文化是增强民族感情的载体，需要我们传 承和弘扬。

2.下列理解和分析，不.符.合.原文意思的一项是(3 分)( )

A.起源古老的节日风俗都是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利

目的。

B.屈原的传说之所以与端午节俗建立了最牢固的联系是因为屈原的品质更高洁，更符合 我们民族的理想。

C.后代的人们往往根据各自生存状况，产生了许多有关习俗的民间传说，这与人们生存 环境的变迁不无关系。

D.从一开始的龙节到介子推等传说再到屈原说最后到今天娱乐成分的加强，端午节的习 俗演变体现了民俗文化的补充性、修正性。

3.根据原文内容，下列表述不.正.确.的一项是(3 分)( )

A.陆游的诗作“粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹”反映出端午节纪

念先贤和辟邪驱瘟两个主题。

B.由韩国申报的“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产 著作”，给中国传统节日文化的保护敲响了警钟。

C.“放花灯”向来被视为全台湾元宵节的代表，表明历史底蕴深厚的民俗文化是维系华 人民族认同感的重要载体。

D.某地方一年一度大搞竞龙舟比赛说明端午节的游戏娱乐成分加强，体现了国人对传统 节日的淡漠。

(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题，14 分)

阅读下面的文字，完成 4～6 题。

就在县里准备树立脱贫致富的典型时，长岭乡建起了一个大牧场。刘乡长说，这个 大牧场完全采用孟加拉式的养殖办法，从新疆、内蒙古和西藏各地购进优质绵羊 2000 只。

虽然乡里在农发行贷了 100 万元的款，但望着潮水般的羊群，大家心里很踏实：这钱不 出两年就可赚回来。

县委张书记亲自到牧场察看，拍着刘乡长的肩膀说：“不错不错，因地制宜，这才是 真正的脱贫项目。”回到县城，张书记当即打电话召集开会，谈了到长岭乡察看天然牧场 的感受，他要求从县委班子开始，轮流到长岭乡牧场去参观。

县委办的同志不敢怠慢，连夜排出参观者的顺序：从 6 月 8 日起，当天是常委班子 成员，9 日是县政府领导，10 日扶贫办，11 日县委办，12 日县委组织部……一直排到了 第二年的 3 月 19 日，把县直各单位、各乡镇、村组都排上了，要求所有参观单位要认真 学习长岭乡的经验，学习他们敢想敢干的工作思路，结合实际提出自己乡、村的脱贫办 法，力争在两年之内摘掉全国贫困县的帽子。

接到县委办的通知，刘乡长说，这次县里对长岭乡牧场如此重视，要把长岭乡树为 脱贫致富的典型，我们一定不辜负上级的期望，一要把牧场建设得更好，二要搞好接待 工作，给参观者留下深刻的印象。乡政府办的同志冷不丁地提出一个问题：一天要接待 二十多个人，生活咋安排?这一下难住了刘乡长，牧场远在离乡政府二十多公里的荒山 上，参观的人在乡里吃饭不合适，到山上又没有好东西招待，怎么办?刘乡长忽然闪出 一个念头。他说：“我说个办法，人家领导来参观牧场，这牧场就是养羊，咱们这里啥都 缺就是不缺羊，明天领导们来，我们在山上垒两口大铁锅，拣两只大肥羊宰杀，在山上 熬两锅羊肉汤，经济又实惠。”大伙一听，不禁拍手叫绝。第二天县委的小车一字型排开， 足有二十多辆停在了离长岭牧场五六里的山下路旁，领导们一路风尘来到牧场，大家看 到荒岭上建成如此规模的牧场，无不称赞。中午 12 点，每人一大碗鲜羊肉汤配上两个脆 香的烧饼，更让领导们赞不绝口。县委张书记端着羊肉汤喝了一口说：“香，这比吃几百 几千块的宴席有滋味多了，你们勤俭节约的精神更值得发扬。”张书记号召，今后无论谁 来牧场参观，都只准喝羊肉汤，不准吃酒宴。

第一批来了，第二批来了，一批又一批的参观者都对长岭乡牧场特别是那碗羊肉汤 留下了很深的印象。

转眼到了第二年的春天，市扶贫办的领导得知长岭牧场的事，决定到牧场看看。这 下可慌了刘乡长，他打电话与县委张书记商量了好长时间，询问接待的事宜，张书记最 后在电话中毫不犹豫地指示：仍然用羊肉汤招待。

市领导来了，他们转圈看了看牧场后表示满意，就是不见大羊群，便问羊呢?刘乡 长心慌慌的，说正在联系贷款购买。现在资金是个大问题，希望市里能给扶持点。中午 他们端起羊肉汤时，一位老领导提了个问题：“这羊肉是从山下买的，还是在山上杀的?” 刘乡长忙回话：“这是咱牧场的羊，现宰现熬，鲜得很，鲜得很!”这位领导盯着碗里的

羊肉和漂在汤里厚厚的一层油，皱起眉头问：“一天能宰几只?”刘乡长忙竖起两根手指： “两只，两只!”领导没有再说话，放下羊肉汤就走了。

刘乡长等着市扶贫办的答复，但眼看牧场的优质绵羊宰完了，还不见上面的精神。 于是他沉不住气了，去找县委张书记。张书记正低着头看一份《内参》，一行醒目的标题 在张书记和刘乡长眼前晃着：“参观者一年吃掉一个牧场”。张书记沮丧地说：“刚才市里 来了电话……牧场暂时关闭。”

(选自《最好的小小说》，有删改) 4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最.恰.当.的两项是(5 分)( )( ) A.这篇小说描写了长岭乡建牧场，由脱贫致富典型，发展为接待参观者，牧场羊快被吃 完的过程，故事情节曲折新奇，小说结尾出人意料。