广袤的中国土地上，贯通着文化血脉、勾连着文化之根的村庄，可谓不计其数。然而现实中，不少地方的乡土文化，却呈现凋敝的趋向。

【题目】广袤的中国土地上，贯通着文化血脉、勾连着文化之根的村庄，可谓不计其数。然而现实中，不少地方的乡土文化，却呈现凋敝的趋向。

有一组数据让人惊心：近15年来，中国传统村落锐减近92万个，并正以每天1.5个速度递减。更重要的是，我们也还未能更好地把握“文化世界观”：或是简单地将其理解为唱戏、剪纸、扭秧歌之类的乡土符号，忘记了这是个文化综合体；或是将其粗暴地理解为改建、改造，只剩下乡村游，农家乐，在过度开发、千篇一律中剥蚀了乡村文化根基。乡土文化的重建，绝非一朝一夕之功。大水漫灌式的文化输送，早已无法满足“人民日益增长的美好生活需要”。

乡村文化建设绝非简单的输入，需要唤醒乡村沉睡的文化资源、讲好村民自己的生活故事。“多一个球场，少一个赌场；多看名角，少些口角。”有人如此总结良好文化环境对村风民风的影响。乡村振兴，既要有产业的兴旺，更要有文化的繁荣。“文化是人为的，也是为人的”，当农民对脚下的土地无比眷恋、对生长于斯的文化无比自信，才有民风淳俗厚的新风尚、才有源远流长的新文化，也才有诗书传家、厚德重义、富足美满的新农村。

请运用唯物辩证法的有关知识，分析我们为什么还未能把握乡村的“文化世界观”。